Владимир Прудыус. Возвращение к чудесам и знамениям

“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.” (Ев. от Марка 16:17-18)

Почему многие христиане перестали молиться об исцелении? Почему одержимые не освобождаются от бесов? Почему всё реже приходится слышать свидетельства о чудесах и знамениях?

Я помню, как чуть больше десяти лет тому назад служение исцеления в нашей стране только начиналось. Все мы, покаявшиеся тогда, мечтали исцелять больных и служить дарами Духа Святого. Многие из нас самозабвенно молились и постились, желая видеть славу Божью. И Бог являл Свою славу: слепые прозревали, парализованные вставали с колясок и ходили, болезни отступали, многие измученные были выпущены на свободу.

В то время также велись споры между всеми евангельскими конфессиями: от Бога это или не от Бога? Приводились разные аргументы. Говорили, что чудеса были только для времен Апостолов и только они могли служить теми дарами, которые им дал Иисус.

Но кто может возразить против такого аргумента, что Иисус вчера, сегодня и вовеки Тот же! (Евр.13:8). То, что Бог совершал через Своего Сына, через ранних христиан, то Он совершает и сегодня посредством Церкви – Тела Христова.

Когда наша церковь только начиналась, Бог открыл нам через пророчество, что эта церковь будет расти не иначе, как через чудеса и знамения. Бог не дал нам иного пути. Мы стали ревностно молится об этом, как тому учит Библия (1Кор.12 гл.), и результат не заставил себя долго ждать. Бог начал использовать нашу церковь в служении исцеления и освобождения. Это продолжает происходить и по сей день.

Многие церковные лидеры не желают учить об этом: “А вдруг ничего не выйдет?”, или “Я молился, но ничего не происходило!” Значит, молись до тех пор, пока не начнет происходить. Будь настойчив в молитвах (Кол.4:2).

Мне вспоминается один случай, когда двое моих друзей молились за парализованную бабушку. Они молились за нее уже несколько часов, но она всё “не сдавалась”. Тогда они, взяв её под руки, поставили на ноги и стали таскать её взад-вперед, продолжая молиться. Через несколько часов бабушка “сдалась” – она всё-таки начала ходить, благодаря их вере и настойчивости.

Иные боятся даже затрагивать эту тему: “А если начнутся ложные чудеса и знамения – от дьявола?” Да, но если не молиться, не ревновать и не учить о духовных дарах, то ничего и не начнется. И тогда придет духовная теплота – то отвратительное состояние верующего, которое ненавидит Бог, о чем и предупреждает нас в Своем Слове (Отк.3:15-18).

И, как следствие теплоты, у людей смещается акцент – духовные ценности начинают вытесняться материальными. Говоря словами Иисуса, “заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода” (Марка 4:19).

Я, как пастор, довольно часто  посещаю разные церкви по всей Украине. И, к сожалению, нередко приходится констатировать тот факт, что многие из них поражены душевностью, выраженною во всех ее формах. Душевные песни, душевные проповеди, душевные разговоры – кто на каком курорте отдыхал, кто удачней замуж вышла или женился, у кого какая машина и чья “мобилка” круче.

В поисках душевного общения люди могут часами просиживать в “христианских” кафе, посещать “клубы знакомств”, ездить по христианским лагерям. Даже некоторые молодежные служения превратились в места “приятного провождения времени”. В общем, многие христиане готовы заниматься чем угодно, только не духовным служением Господу. “Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу” (Фил.2:21).

Конечно, в душевном общении нет ничего плохого, однако оно не должно доминировать над духовной жизнью христианина. “Это надлежало делать, и того не оставлять”(Луки 11:42).

Чем сегодня обеспокоены христиане или что для них является приоритетным?

Одни озабочены своим внешним видом – прическами, одеждой, украшениями. Как-то мне пришло приглашение на одну конференцию, в котором было написано: “Мы стремимся выглядеть экстравагантно”. Хочется спросить: “И это вас больше всего беспокоит?”

Христиане-панки; на груди наколка: “Иисус мой Господь”, а на спине: “Скоро дьяволу хана”. Я его спрашиваю: “Зачем это тебе?”, а он отвечает: “Да ты не свободен, брат”. И это я-то не свободен? Это ты не свободен от своих наколок. Попробуй теперь их вывести! “Иисус мой Господь” должно быть написано не чернилами на бумаге и не на теле снаружи, а внутри – на скрижалях сердца.

Порою верующие настолько озабочены зарабатыванием денег, что они идут на компромисс со своей совестью; лишь бы это принесло вожделенную прибыль. Мне лично даже приходилось сталкиваться с “христианами-аферистами” – и такое бывает!

Приходилось сталкиваться и с так называемым “политическим помазанием”. Мне часто приходится слышать: “А вы уже вступили в христианскую партию? А вы знаете, что у нас уже есть свой депутат? А вы знаете, что у нас будет избранный Богом президент? А за кого вы будете голосовать? Как, вам нет до этого дела?” Да в том то и суть, что есть дело! Есть библейский способ влияния на власти – это пост и молитва. В этом я и пребываю и не лезу в грязную политику.

Что для сегодняшних верующих представляет большую ценность? Материальное или духовное? Если вы какому-то брату подарили “мобилку” за тысячу долларов, он бы радовался “как монах, которому явился Христос”. А если ему скажешь: “Брат, тебя Господь призывает служить в такое-то глухое село”, и смотришь – загрустил брат. Чему радовались старые пятидесятники, служившие Богу в тяжелые времена? Тому, что какой-то брат несколько лет ревновал о крещении Святым Духом со знамением иных языков и, наконец, получил.

Что является для тебя источником и первопричиной твоей радости? Сам Иисус сказал: “Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (Луки 10:20) и что все небеса радуются об одном кающемся грешнике (Луки 15:7).

Дорогие! Мы должны поменять ориентацию наших ценностей. Мы должны молиться и ревновать о том, чтобы в церкви происходили чудеса и знамения. Мы должны возжелать, чтобы слепые прозревали, больные исцелялись, мертвые воскресали, чтобы слава Божия являлась на наших собраниях. В нашей церкви были такие служения, когда слава Божья являлась зримым образом. Мы видели облако, мы видели огонь. А что сегодня мы видим во многих церквах? – “А что носят в этом сезоне? Какие прически сейчас модны? А какая одежда? Какой фасон?..”

Чудеса и знамения – это то, что придает христианству вкус. Без силы Божьей оно утрачивает свой смысл. Иисус дает своим последователям грозное предупреждение: “Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить вон на попрание людям” (Мф.5:13). Церковь наполняется мирскими людьми. Она превращается в какой-то клуб, биржу, тусовку и “через них путь истины будет в поношении” (2Пет.2:2). Почему же тогда они туда приходят, что их привлекает? Не потому ли, что мы стали подобны номинальным церквам, а протестантство попросту становится модной религией, как в третьем веке во времена императора Константина?

“Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы.” (1Кор.2:4) – говорит апостол Павел.

Явление Божьего Духа и силы, а не человеческая мудрость – вот что делает христианство живым и отличает его от мертвой религии. Мы, христиане, должны отличаться не “экстравагантными” прическами и одеждой, не полными карманами денег и престижными машинами, а тем, что имеет истинную ценность. Вспомните историю из Деяний Апостолов, когда Петр и Иоанн исцелили хромого при дверях храма: “Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа встань и ходи” (Деян. 3:6). Это место Писания отнюдь не говорит о том, что Петр был бедным. Напротив, оно утверждает, что у Петра было нечто большее, чем серебро и золото! За всё золото мира ты не сможешь купить исцеление от неизлечимых болезней.

“Женщина, страдавшая кровотечением 12 лет, которая издержавши на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена” (Луки 8:43). Только сила, исшедшая от Иисуса, смогла вернуть ей здоровье.

Иисус предупреждает: “Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения!” (Луки 12:15).

Апостол Павел признается, что умеет жить в скудости и в изобилии (Фил.4:12). Многие часто, упуская “скудость”, смещают акцент на “изобилие”. “Изобилие” – это не куски золота в ушах и на пальцах. У христиан должна быть правильная расстановка  приоритетов. Машина – это средство передвижения, мобильный телефон – средство связи, деньги – средство приобретения.

“Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам” (Мф.6:33).

А люди должны восхищаться не материальным благополучием христиан, а тем, что Бог совершает через них: “И много чудес и знамений совершалось через Апостолов...” и находились “в любви у всего народа”, а “Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (Деяния, 2 гл.).

Черезмерная озабоченность материальным может привести тебя к тому, что ты утратишь самое главное. Не будь, как тот богатый юноша, которого Иисус призвал следовать за Собою, но тот предпочел земное богатство Божьему призыву. Не говори: “Я женился и потому не могу придти” или “я купил волов”, “а я купил землю” (Луки, 14 гл.). Согласно Матфея 22:7, это даже может окончиться трагически.

И более того, скажу, что если ты не евангелизируешь, ты можешь утратить спасение: “Кто постыдится Меня и Моих слов... того постыдится и Сын Человеческий...” (Марка 8:38).

Мне часто приходится слышать подобные разговоры: “О, я замуж вышла. О, посмотрите, у меня ребенок родился. А вы что, не радуетесь вместе со мной?” Да, я радуюсь, но это простые обыденные вещи. Подумаешь, вышла замуж. Гораздо важнее, если бы она стала истинной женщиной Божьей, сказав: “Боже, Ты спас меня, что теперь для тебя я могу сделать?”

Возьмите, к примеру, библейских женщин. Как они могли служить Богу во времена патриархата? Постом и молитвой в храме! Вспомните, кто первым встретил новорожденного Мессию: старец Симеон и Анна – вдова лет восьмидесяти! Неужели вы думаете, что ей больше делать было нечего, как служить в храме, поститься и молиться? Это была с ее стороны жертва и она получила воздаяние, увидев Мессию. Представьте, вся ее жизнь и служение – ради этого одного мгновения! Однако, весь Израиль, ожидавший Спасителя, так его и не узнал. Он открылся какой-то одной пожилой женщине.

Сегодня Бог нуждается в людях, которых Он мог бы использовать для проповеди Евангелия, для совершения через них чудес и знамений.

Церковь или секта - в чем же разница?

 Секта – какое обидное слово! Сегодня “традиционно” сектами называют всех “некатоликов” и “неправославных”. Благодаря советскому воспитанию, в сознании многих людей понятие “секта” ассоциируется с чем-то

ужасным, психопатическим, в общем, –

с врагом народа!

Но что же это слово означает на самом деле?

“Секта (лат. secta – учение, направление, школа) 1) религиозная община, группа, отколовшаяся от господствующей церкви; 2) обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих узких групповых интересах” (Словарь иностранных слов, Москва, “Русский язык”, 1990 год).

Итак, давайте задумаемся: сколько церквей основал Иисус? Не правда ли, одну? Таким образом, исходя из первого определения, получается, что все христиане, в том числе католики и православные – сектанты. Но поскольку господствующей церкви, согласно Конституции,  в нашей стране нет, остается принять вторую трактовку понятия “секта”. Чтобы расширить это понятие, следует добавить, что секта – это группа, образовавшаяся на религиозной основе, гарантирующая “спасение” только через членство в этой организации и отрицающая “спасение” для всех, кто в эту организацию не входит. Теперь сам по себе напрашивается вывод: если вы считаете, что ваша “вера” – единственно правильная, а все остальные – сектанты, то вы – сектант.

Безусловно, заклеймить человека сектантом проще простого. Но для того, чтобы определить, является ли определенная религиозная организация сектой, пагубно влияющей на людей, необходимо изучить ее доктрины, ритуалы, обряды, историю и т.д. То есть, опираться не на слухи, а на конкретные факты. К сожалению, многие люди, в том числе журналисты, часто делают выводы из слухов, осуждают всех подряд, не разобравшись.

Так, в передаче “Подвійний доказ” на всеукраинском телеканале “1+1” (17 декабря 2002 года) журналисты фактически поставили на одну планку совершенно разные организации: “Церковь Христова”, “Белое Братство” и церковь “Посольство Божье”. Основную ударную силу против “сектантов” представлял православный “профессор-сектоборец”.

Несмотря на широкий спектр представителей различных конфессий, внимание студии было сфокусировано на пасторе церкви “Посольство Божье” Сандее Аделаджа. Дискуссия свелась к полемике между православием и, так называемым, “неохристианством” – харизматическим движением. Все “харизматики” в лице пастора Сандея подверглись острой критике за “неправильное использование рекламы”, применение “психологических средств воздействия на человека” и т.п. Ни одного конкретного довода, разумеется, никто не предоставил. Не обошлось и без личных нападок. Но ведущие знали свое дело – вовремя гасили межконфессиональные “вспышки”. Хотя главному “обвиняемому” (пастору Сандею) опровергнуть все выпады так и не дали.

Весьма загадочно выглядел представитель “Церкви Христа”. Одна женщина свидетельствовала, что  подвергалась психологическому давлению, когда захотела выйти из этой организации. Однако ничего конкретного сказано не было, и тему замяли. И совсем уж удивительно, что представителю “Белого Братства” никто не задал ни одного вопроса. Хотя уже не один год утверждают, что именно в этой организации происходили ужасные вещи, связанные с гипнотическим контролем, “зомбированием” людей, приравненные судом к категории “тяжелых телесных повреждений”.

Самым объективным выглядело выступление римо-католического священника, который сказал, что “...в каждой церкви есть спасенные и не спасенные люди. Есть святые и грешники. Наша церковь принимает и православных, и протестантов, и баптистов, пятидесятников и харизматов”. Но это была лишь “ложка меда в бочке дегтя”.

В передаче были использованы видеоматериалы, демонстрирующие благопристойных, уравновешенных православных и католиков и “сумасшедших” евангелистов, белых братьев и др. Специфические видеоэффекты только усиливали чувство ужаса перед тем, что происходит в Украине, и куда мы катимся...

Судя по отзывам телезрителей, все были настолько захвачены самим шоу, что так и не поняли, в чем смысл этой передачи. Действительно, непонятно, что именно ведущие собирались показать? Что “Посольство Божье” – это секта? Или церковь? И что такое секта вообще? Печально, что никаких выводов в передаче не сделали. Создается впечатление, что ее цель – “загнать всех в одну клетку – кто кого перегрызет”, а девиз: “тот, кто громче скажет ГАВ, тот всегда и будет прав!”

Кому же сегодня верить? Как отличить “секту” от “несекты” (т.е. церкви)? Этот вопрос сегодня волнует многих. Интересный вывод сделал журналист, пожалуй, самой авторитетной газеты в Украине “Зеркало Недели” Олег Гавриш. В своей статье “Украинское христианство: больше общего, чем разного”, опубликованной в №32 (407), автор указывает на существенные различия в учениях христианских организаций Украины. Некоторые из таких догм не позволяют даже назвать данную организацию христианской.

Однако, как справедливо отмечает автор, всю историю своего существования христианская Церковь придерживалась тех основных догм, которые необходимы для спасения. Хотя и существуют расхождения в разных ответвлениях христианства – католицизма, православия и протестантизма, – но эти направления сходятся по вопросам, которые касаются основ веры. Так, эти деноминации христианства имеют приблизительно одинаковые доктрины о Троице, божественности Иисуса Христа, личности Святого Духа, покаянии, воскресении. Библия допускает определенные расхождения во второстепенных понятиях, на чем, и основываются деноминационные различия. Также, основные направления христианства признают Библию единым истинным авторитетом. К ним относятся православие, католицизм, протестантизм, в частности, лютеране, реформаторы, евангельские христиане (баптисты, пятидесятники, церкви Полного Евангелия, харизматы). Однако учение, например, “Свидетелей Иеговы” или мормонов существенно отличается от доктрин вышеперечисленных конфессий. Поэтому причислять эти два течения к протестантизму или к христианству вообще не только неосмотрительно, но и безграмотно.

Далее, автор перечисляет организации, которые можно назвать нехристианскими (не признают Иисуса Христа Богом или не признают Святую Троицу), хотя используют в своей догматике отдельные элементы христианского вероучения: мормоны (“Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней” и “Обновленная церковь новейших святых”), “Свидетели Иеговы”, “Движение нового столетия” (“Нью эйдж мувмент”), “Школа христианского единства”, “Международный путь” (“Уей интернейшнл”), “Миссия божественного света”, “Христианская наука” (“Крисчен сайенс”), “Церковь единения” (мунисты), “Унитарно-универсалистская церковь”, виссарионовцы, “Белое Братство”. Такие организации, по словам автора, являются сектами.

Конечно, существуют и другие мнения. Но если учесть, что понятие “секта” всегда ассоциируется с чем-то, явно угрожающим обществу, то становится ясно, что к этому вопросу нельзя относиться легкомысленно. Согласно данным Государственного комитета Украины по делам религии, на сегодня в Украине проживают не менее 34,5 миллиона крещеных христиан, однако, практикующих верующих не более 12,1 миллиона человек. При этом, по словам главы Госкомрелигии Виктора Бондаренко, процесс расширения спектра конфессий будет продолжаться и впредь.

Стало быть, возникнут и новые секты. И сколько еще людей окажутся обманутыми, а, сколькие придут к истине, зависит от нас с вами, дорогие братья и сестры, то есть те, кто считает себя христианами. Пора уже нам, наконец, начать анализировать, сверять с Божьим Словом все, что мы видим и слышим, а не проглатывать то, что подсунут нам средства массовой информации, подчиняясь нелепым стереотипам, необоснованным мнениям, а то и просто раздутым глупостям.

Тему “Церковь или секта” можно развивать и далее. Хотелось бы, чтобы и вы, уважаемые читатели, приняли активное участие в обсуждении. Ждем ваших писем. Самые интересные из них мы опубликуем в одном из следующих номеров.

Вера Стребиж, Павел Александров

Когда же правильно встречать Рождество?

 Рождество – это день рождения Иисуса Христа. В этот день Он родился. Сошел с небес. Воплотился – то есть принял человеческое тело, став подобным нам.

Его ставят в один ряд  с учителями и пророками прошлого. Но возможно ли такое сравнение? Ведь все выдающиеся учителя прошлого имели земного отца, они совершали ошибки и грешили, умерли, и тела их истлели. Сравните: Отцом Иисуса Христа был  Сам Бог, а зачатие было непорочным; Иисус  Христос не согрешил ни разу; могила Господа пуста. Он – жив!

Рождество – это день рождения Иисуса Христа. В этот день Он родился. Сошел с небес. Воплотился – то есть принял человеческое тело, став подобным нам.

Его ставят в один ряд  с учителями и пророками прошлого. Но возможно ли такое сравнение? Ведь все выдающиеся учителя прошлого имели земного отца, они совершали ошибки и грешили, умерли, и тела их истлели. Сравните: Отцом Иисуса Христа был  Сам Бог, а зачатие было непорочным; Иисус  Христос не согрешил ни разу; могила Господа пуста. Он – жив!

Иисус Христос – не просто человек, Он – Богочеловек. Нет другой, подобной Ему личности в истории человечества! Со дня Его рождения и идет, собственно, наше летоисчисление. Все события и даты эпох ушедших и времен нынешних имеют теперь временную привязку – от Рождества Христова или до Рождества Христова – что еще раз подтверждает величие и историчность Личности Иисуса Христа.

Все вроде бы ясно, просто и понятно. Однако, есть одно “но”...

Говорит Библия:

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Да­видов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,

Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

Когда же они были там, наступило вре­мя родить Ей;

И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Ев. от Луки 2:4-7

По мере приближения новогодних праздников множество людей из года в год задаются одним и тем же, ставшим уже почти традиционным, вопросом: какое же Рождество правильное? То, которое отмечает большинство христианского мира – 25 декабря, прозванное “католическим”, или же то, которое празднуется 7 января, именуемое “православным”?

На самом деле, среди порой столь бурной полемики по поводу того, какое Рождество истинное, как-то забывается, что Рождество может быть только одно – Христово.

Впрочем, довольно легко убедиться в том, что, как такового, церковного праздника под названием “Православное Рождество” просто не существует. Достаточно заглянуть в православную богослужебную книгу, содержащую литургические тексты каждого дня, и обнаружить, что под датой 7 января в них стоит “Собор предтечи и крестителя Господня Иоанна”, зато под 25 декабря в них значится “Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа”. Это значит, что по православным канонам Рождество приходится на 25 декабря.

Стоит заметить, что ранние христиане отмечали лишь Пасху. Другие же праздники стали появляться значительно позже. Одним из них стал праздник Рождества, отмечаемый в один день вместе с Крещением и Поклонением волхвов – 6 января. Лишь только в IV веке Рождество было перенесено на 25 декабря. Точно известно, что уже перед 336 годом праздник Боговоплощения отмечался в Риме именно в этот день. Немного позже эту традицию перенял и христианский Восток: в декабре стали праздновать Рождество с 375 года в Антиохии, с 379 года в Константинополе, а вот в Палестине только на переломе VI и VII веков. Зато Армянская Апостольская Церковь до сих пор празднует Рождество 6 января.

Сама дата – 25 декабря – имеет не историческое (ибо точной даты рождения Иисуса никто не знает), а апологетическое и назидательно-символическое значение. Дело в том, что этот день является   астрономически безусловным для северного полушария днем зимнего солнцеворота, то есть своеобразной точкой, когда продолжительность дня потихоньку начинает расти. Распространенному в Риме культу Солнца, начавшему 25 декабря свой триумфальный поворот к весне после победы над зимней тьмой, Церковь противопоставила веру во Христа, принесшему миру духовный свет и обновление.

Созательно перенеся празднование дня рождения Христа на радостно переживаемый язычниками “День рождения Непобедимого Солнца” (Dies Natalis Solis Inviciti), христианские богословы сделали его центром народной жизни: вся природа преклоняется пред Иисусом, и даже солнце, это божество язычников, повинуется родившемуся “Солнцу Правды”. Произошла замена причинно-следственных отношений.

Одновременно был пересмотрен и сам римский календарь, реформированный в 45 году до Рождества Христова по инициативе императора Юлия Цезаря, а потому получивший наименование “юлианского” (“старый стиль”, как его теперь называют).

Но, как известно,  юлианский календарь неточен и постоянно отстает от природы. Причина этого в том, что средняя продолжительность года в юлианском календаре на 11 минут и 14 секунд больше тропического года, то есть продолжительности оборота Земли вокруг Солнца.  В результате каждые 128 лет накапливается ошибка в целые сутки: момент прохождения Солнца через точку весеннего равноденствия передвигается за это время на одни сутки назад, от марта к февралю. Начиная с IV века, когда Церковь, став государственной, связала свой формирующийся годичный цикл праздников с юлианским календарем, и до конца XVI века все праздники, связанные с точно фиксированными датами (праздники неподвижного цикла), передвинулись вперед на 10 дней (зимние к весне, весенние к лету и т.д.).

С целью исправления возникшей ошибки Римский Папа Григорий XIII в 1582 году произвел коренную реформу календаря, который и получил наименование “григорианского”. В своей булле, под названием “Среди важнейших…” (от 24 февраля 1582 года),  патриарх Рима подчеркивал, что делается это “с целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место…”.

Это означало логичное возвращение к исходным календарным точкам отсчета, и григорианский календарь стал с достаточной точностью фиксировать точное (то есть астрономическое) время.

Реформированный (григорианский) календарь сразу был принят католическими странами Европы, а затем и протестантскими. Православные тогда отказались его принять, хотя ими и была признана неточность юлианского календаря.

Таким образом, Рождество Христово по юлианскому календарю приходилось в XVI и XVII веках на 4 января по григорианскому календарю, в XVIII веке  на 5 января, а в XIX веке православные отмечали его уже 6 января. В XX и XXI веках отставание юлианского календаря от истинного времени составляет уже 13 дней, так что сторонникам “старого стиля” Рождество приходится праздновать 7 января, а не 25 декабря. Соответственно, смещаются и все остальные праздники неподвижного цикла. После 2100 года отставание юлианского календаря возрастет до 14 дней, и Рождество будет приходиться уже на 8 января. Затем разрыв увеличится до 15 дней и даты всех праздников передвинутся еще на один день вперед.

Представим себе не в меру усердного хранителя памяти своего уже давно почившего дедушки, от которого ему достались в наследство красивые старинные часы. Все было бы хорошо, но они отстают на 13 минут. Однако  перевести стрелки – значит оскорбить память дедушки! Понятно, что живущий не по истинному, точному времени, а по дедушкиным часам человек всюду отстает и вечно запаздывает на 13 минут: когда стрелки на его часах показывают полночь – на самом деле уже 0 часов 13 минут, то есть полночь наступила тринадцатью минутами ранее, чем показали часы. То же самое происходит и с датами по юлианскому календарю: цифровые значения остаются прежними, но из-за отставания от истинного времени они смещаются вперед .

Именно этим и объясняется постоянное запаздывание на 13 дней всех христианских праздников неподвижного цикла, отмечаемых православными. Таким образом, Православная Церковь фактически празднует Рождество 25 декабря, а не 7 января, но только по юлианскому календарю, отстающему от истинного времени на 13 дней.

Стоит заметить, что многие поместные православные церкви  уже перешли на григорианский календарь и празднуют светлый праздник Рождества Христова в один день вместе с христианами других конфессий – это, например, Константинопольский Патриархат, Греческая, Антиохийская, Александрийская, Кипрская, Болгарская, Польская и Чешская Православные Церкви. В свое время, в начале XX столетия, Патриарх Московский и всея Руси Тихон пытался перевести православное богослужение на новый стиль, но это его начинание не получило поддержки.

Однако, как уже говорилось вначале, точная дата рождения Христа никому не известна. И более того, Библия не учит нас отмечать какой-либо праздник. Зато она ясно указывает на совершенно иной аспект, который по праву можно назвать истинным рождеством – это “рождение свыше”. Позвольте “верою Христу вселиться в сердца ваши” (Еф.3:17), – говорит Апостол Павел. Иисус в беседе с Никодимом совершенно однозначно заявляет: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия” (Ев.Иоанна 3:3). Даже увидеть, не говоря уже о том, чтобы туда попасть! Рождение Христа в сердце человека – вот ключ к Небесному Царству. А без этого любой праздник, да и само христианство утрачивает всякий смысл.

Сарепта Волгоградская

Сегодня Красноармейск – самый крупный район города Волгограда, как по площади, так и по населению. Но было время, когда на этом месте располагался отдельный городок, основанный в Поволжье переселенцами из Германии около 230 лет назад. Этот городок носил имя Сарепта, которое и сегодня присутствует во многих торговых марках, названии местного музея, железнодорожной станции. Откуда же появилось это библейское название?

В XVIII веке императрица Екатерина II, немка по происхождению, пригласила своих соотечественников осваивать необжитые южные окраины России. Одним из первых на призыв откликнулись гернгутеры из Саксонии. Это были потомки Чешских или Моравских братьев, вынужденных покинуть родину после поражения Гуситской революции. Всего за несколько десятилетий до их переселения в Россию Чешские братья обрели приют в протестантской Саксонии в местечке Гернгут. Там их Общество выросло за счет новых приверженцев, в том числе и немцев.

Гернгутская дирекция всегда подчеркивала, что колонизация никогда не была самоцелью. Они согласились на переселение, только если откроется возможность для миссионерской деятельности. Их задачей было нести Слово Божье, проявлять заботу об обездоленных, больных и калеках.

Место поселения гернгутеры выбрали из ряда многих предложений, с молитвой. Когда встал вопрос о названии поселения, братья обратились к Библии. Наименование местной речки “Сарпа” напомнило им слова Господа, обращенные к пророку Илии:

“Встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там” (3 Царств 17:9).

Господь чудесным образом устроил так, что в доме, где остановился Илия, мука в кадке не истощалась и масло в кувшине не убывало. Это было питанием для Илии и для хозяев дома в период великого голода. Интересно заметить, что Волгоградская Сарепта славилась производством муки и растительного масла. Даже сейчас на прилавках магазинов можно найти эти товары с названием “Сарепта”.

Шло время, колония быстро развивалась и процветала. Было открыто несколько заводов, насаждались виноградники, сады, бахчи. Сарепта считалась одним из лучших курортов России, славилась своими минеральными и грязевыми ваннами. Господь охранял сарептян даже от стихийных бедствий и эпидемий. А вот миссионерская деятельность сарептян через несколько десятилетий была запрещена царским указом. Считалось, что распространение Евангелия стало помехой для торговли и экономического развития. Так начался период упадка Сарепты. Большинство гернгутеров покинуло колонию, а те, что остались, перешли в лютеранскую общину. Но во время репрессий их потомки были уничтожены или высланы в Сибирь и Казахстан.

Сегодня мы наблюдаем печальный, но закономерный исход минувших событий. Господь давал Сарепте богатство и процветание только для того, чтобы проповедовалось Евангелие, чтобы многие люди оставляли грех и обретали спасение во Христе. Но когда это стало невозможным, богатство рассыпалось в прах.

Сейчас Красноармейский район – самый неблагоприятный экологически. Здесь практически нет здоровых детей. На улицах, во дворах – грязь и запустение. Нет ни одного ухоженного парка – а ведь когда-то Сарепта утопала в садах. Наркомания, пьянство, проституция, преступность – вот далеко не полный перечень проблем Красноармейска.

Но Господь никогда не оставляет людей без надежды, даже если они сами отвернулись от Него. Когда-то Он сказал:

“И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи и исцелю землю их” (2 Пар. 7:14).

Сегодня наша земля нуждается в исцелении. Это место однажды было посвящено Господу, а значит, предназначено для славы Божьей. Мы, христиане, живущие здесь, продолжаем молиться за наш народ. Поддержите и вы нас в молитве.

А. Богатырева, Евангельская Церковь “Сарепта”, г. Волгоград

Антисемитизм в Европе

 В пяти европейских странах запретили производство кошерной пищи. По мнению евреев, это очень опасный сигнал, так как одним из первых шагов в антисемитской кампании Адольфа Гитлера по созданию Третьего Рейха было введение запрета на убийство кошерных животных. История может повториться!

Похоже, что сегодня на европейском континенте поднимается новая волна антисемитизма. Все чаще и чаще из разных стран Европы поступают сообщения о вспышках насилия и актах вандализма по отношению к евреям и их святыням.

Но то, что стало происходить сейчас на государственном уровне, наталкивает на мысль, что все обстоит гораздо серьезнее и опаснее. В пяти европейских странах запретили производство кошерной пищи. Одна из них рассматривает возможность полного прекращения всего импорта кошерной пищи. Последней страной, присоединившейся к этому движению, стала Голландия, где запрет был введен под маской беспокойства о жестоком отношении к животным.

“Первым запретом в нацистской Германии стал запрет на убийство кошерных животных”, – сказал раввин Михаил Мельхиор, бывший главный раввин Норвегии (еще одной европейской страны, запретившей производство кошерной пищи).

Абрахам Фоксман, национальный директор Антидиффамационной Лиги сказал, что запреты на кошерные убийства являются результатом деятельности ярых защитников прав животных, “поддерживаемых” антисемитскими политиками. “Иногда антисемиты, пытаясь изолировать еврейское общество, будут прибегать к этому средству, используя тех, кто так поглощен защитой прав животных”, – сказал он.

В то время как защитники прав животных стоят в первых рядах за попытками запретить кошерное убийство, у таких людей как Мельхиор растут опасения, что такие, распространившиеся по всей Европе, движения, получают популярность из-за глубоко укоренившегося антисемитизма, который проявляет себя и многими другими путями.

 Этой осенью Германия объявила о решении прекратить всякую продажу оружия Израилю. Это произошло как раз в тот период, когда нападения на памятники жертвам нацизма достигли своего пика. По меньшей мере, в минувшем году произошло около семи актов вандализма, когда экстремисты разрушили мемориальную доску в Raben-Steinfeld, а также в Лутерроу, и нарисовали свастику на территории концентрационного лагеря 9 ноября, в так называемую Ночь Разбитого Стекла, когда в 1938 году нацисты напали на офисы и синагоги евреев.

Директор Общественных Дел при совете представителей британских евреев Фиона Макаулай говорит о случаях антисемитизма, которые с начала интифады осенью 2000 года возросли на 400% в Британии.

Конечно, не только в Европе поднимается волна антисемитизма. Только по официальным данным в Канаде с октября 2000 года зафиксировано более 300 случаев, имеющих антисемитский характер.

Секретарь Всемирного Еврейского Конгресса Ави Бекер говорит, что за последние 2 года евреи по всему миру переживают самый ужасный антисемитизм со времен Второй Мировой Войны, главным образом из-за конфликта на Ближнем Востоке. В Канаде, США и Европе подвергаются нападению синагоги и другие еврейские центры, а также и сами евреи.

“Антисемитизм, являющийся самым живучим и устойчивым проявлением вируса расизма, вновь поднял свою безобразную голову”, – говорит президент канадского Конгресса Евреев Кейт Лэнди. По ее данным, евреи по всему миру продолжают сталкиваться с дискриминацией, притеснением и насилием из-за своей веры. Довольно часто на посту у двери синагоги стоит охранник, чтобы люди могли молиться в безопасности.

Еврейская община Австралии также переживает высокий уровень антисемитизма с тех пор, когда 57 лет назад была составлена первая статистика. Президент Совета Джереми Джонс сказал, что за год поступило 593 сообщений о случаях антисемитизма, где такие инциденты варьируют от физического и вербального оскорбления до осуществления взрывов в синагогах и центрах общины, телефонных угроз.

По материалам WorldNet Daily

Дед Мороз?  Санта-Клаус? Или Святой Николай?

Наверное, мало кто догадывается, что привычный персонаж рождественских празднеств Санта-Клаус – это не какой-то мифический образ, а реально существовавшая личность. Правда, звали его несколько иначе, да и жил он не в холодной Лапландии, а в теплой Малой Азии. Звали его Николай. Родился он в малоазийском городе Миры Ликийские, на территории нынешней Турции, около 245 года, а окончил свой земной путь примерно в 334 году, 6 декабря. Он не был ни мучеником, ни известным церковным  деятелем, а простым епископом.

Самое древнее упоминание его имени мы находим в “Похвале”, написанной константинопольским патриархом Проклом на рубеже IV и V  столетий. Федор Чтец, живший столетием позже, находит имя епископа Мир Ликийских Николая в списке участников Первого Вселенского Собора, проходившего в 325 году в Никее. Евстратий Константинопольский, живший во второй половине VI ве­ка, повествует о том, как святитель Николай выступил в роли защитника трех несправедливо приговоренных к смерти византийских чиновников.  Вот, кажется, и все.

Но, как обычно и бывает, недостаток информации дополняют народные легенды. Одна из них гласит, что святой Нико­лай помогал бедным, незаметно по ночам подбрасывая в башмачки, оставленные у дверей, золотые монетки, и кладя в окна пирожки.  Примерно в 960 году будущий епископ Регинольд написал первое музыкальное произведение о святом Николае Чудотворце, где предложил новый вариант перевода: вместо  слова “innocentes” (невинные) применительно к трем жи­елям Мир, он употребил “pueri” (дети). Средневековый мюзикл имел неимоверный успех, и в связи с этим зародилась традиция почитания святого Николая как покровителя детей.

Благодаря всевозможным народным легендам и традициям разных стран, свя­той Николай одел маску либо “Отца Рождества”, либо “Рождественского деда”, либо “Звездочета”. Он изображался в виде гнома или старика, приобрел различных спутников, например – оленя. Да и перебрался из малоазийского города в северную Лапландию.

У славянских народов, в своем большинстве исповедовавших православие, святой Николай стал одним из самых почитаемых святых. В какой-то степени это произошло из-за совмещения в народной религиозности Николая Чудотворца с образом языческого божества Волоса, с которым боролся бог-громовержец, а также празднованием Дня Карачуна, приходившегося на 23 декабря.

Энциклопедия славянской мифологии сообщает: “Древние славяне почитали Карачуна подземным богом, повелевающим морозами. Его слугами были медведи-шатуны, в которых оборачивались бураны, и стаи волков-метелей. Позднее люди стали считать Карачуна богом падежа скота.  Выражение “задать карачуна” означает умереть, пришибить, убить или злодейски замучить кого-то”. Позднее его стали называть Морозко, дедом Морозом и т.д.

Но все же, каким образом святой Николай превратился в Санта-Клауса? 

Примерно в X веке в Кельнском кафедральном соборе стали раздавать ученикам церковно-приходской  школы фрукты и выпечку 6 декабря в день памяти святого Николая. Вскоре эта традиция вышла далеко за пределы германского города. В домах на ночь стали вешать специально изготовленные башмачки или чулочки – для того, чтобы Николаю было куда положить свои подарки.

Реформация, возникшая в XVI веке, бла­годаря выступлению Мартина Лютера исключила из литургии новых церквей почитание святых.

В Северную Америку святой Николай попал из Голландии. Голландцы перенесли его фигурку, украшавшую нос их корабля, на главную площадь поселка Новый Амстердам (теперь эта “деревушка” именуется Нью-Йорком). По-голландски “святой Николай” звучит как “Синтер-Класс”, и потому американцы стали его называть “Санта-Клаус”.

Но “Новый Свет” все желает видеть “по-новому”. Важным этапом в перевоплощении стала поэма “Приход святого Николая”, написанная  Клементом Кларком Муром и опубликованная перед рождественскими праздниками в 1822 году. В этом стихотворном произведении почтенный святой начисто был лишен ореола серьезности и строгости. Он был изображен, как оптимистический весельчак с трубкой во рту, из которой он непрестанно выпускал клубы табачного дыма.

Лишенного нимба христианского святого  одевали  во всевозможные разноцветные полушубки. А в 1931 году фирма “Coca-Cola” начала сво­ю новую рекламную кампанию, главным персонажем которой был избран Санта-Клаус. Художник Хаддон Сандблом нарисовал добродушного белобородого старичка, одетого в красно-белые одежды, с бутылкой газированного напитка в руках. Так на свет появился всем нам знакомый современный образ Санта-Клауса.

Благодаря рекламе и американской настойчивости красно-белый Санта-Клаус постепенно вытеснил английского Отца Рождества, французского Рождественского Деда, финского Йолопукки и даже сейчас стал вытеснять российского Деда Мороза.

Мало того, предприимчивые турки в городе Демре (древних Мирах) поставили памятник святителю Николаю, но на постаменте стоит не мудрый епископ, а бравый бородач в балахоне с капюшоном и с огромным мешком за плечами.

Впрочем, это, по всей видимости, не последняя модификация образа. Как известно, Израиль является государством со строгими религиозными нравами, и официально Рождество там не празднуется. И хотя посетить рождественское богослужение на родине Христа вам никто не возбранит, то с приобретением рождественских открыток и прочих праздничных аксессуаров возикнут большие проблемы. Однако фантазия человеческая безгранична. И вот на израильских прилавках постепенно стали появляться открытки, пока еще без праздничных поздравлений, но уже с Санта-Клаусом, на голове у которого вместо красного колпака – иудейская кипа!

Михаил Фатеев, Ассоциация христианских журналистов

Назад

Переход на главную страницу